Сергиево-Посадский

Говорят, что

Говорят, что у каждого человека за правым плечом всегда стоит ангел-хранитель, а за левым — бес.

На самом деле: Такое распределение ангелов в пространстве не более чем аллегория. Но свой ангел и свой бес-искуситель, действительно, есть у каждого из нас. Св. Григорий Нисский говорит: «Когда естество наше впало в грех, наше падение Бог не оставил Своим Промыслом, и в помощь жизни каждого приставляет некоего Ангела. Но с противной стороны растлитель естества (дьявол) ухищряется на то же посредством некоего лукавого и злотворного демона, который бы вредил. Человек же, находясь среди Ангела и демона, сам собою делает одного сильнее другого, свободной волею выбирая учителя из двух. Добрый Ангел предуказывает помыслам блага добродетели, а другой показывает вещественные удовольствия, от которых нет никакой надежды на благо».

Часто спрашивают: почему Бог не простил Адама и Еву за непослушание, а изгнал их из рая и наказал смертью?

Отвечаем: Прощение может получить лишь тот, кто в нем нуждается и о нем просит. Адам же и Ева стали оправдывать себя, обвиняя в своем грехе друг друга, змия, и даже Бога. А рай - это место особого, максимального присутствия Бога в сотворенном мире. Но что же было делать в таком благодатном месте тому, кто стал тяготиться общением с Богом и пытался спрятаться от Него? Бог выслал первых людей из Едемского сада, потому что оставаться там далее стало мучительно для них самих. Эта тягота присутствием Божиим, желание укрыться от Него будут преследовать падшего человека до самого окончания земной истории: цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле (Откр 6:15-6). Но не гнев и не месть Бога являются причиной этого бегства падших людей от своего Создателя, а чувство собственной нераскаянной вины перед Любовью Божией, всегда готовой простить того, кто нуждается в этом прощении.

Почему в Церкви еще с древних времен считается, что театр — непристойное зрелище?

Потому ЧТО в древности театр действительно был непристойным зрелищем, больше похожим на обычную порнографию. Св. Иоанн Златоуст так описывает тогдашние театры: «...Одному только сладострастному и наглому глазу сносно смотреть на эти зрелища. На площади ты не станешь смотреть на обнаженную женщину - ты оскорбишься таким зрелищем; а в театр идешь, чтобы оскорбить честь и осрамить глаза свои. Если в этом нет ничего непристойного, то почему, когда на площади увидишь то же, и сам бежишь прочь, и гонишь от себя бесстыдную? Лучше грязью вымарать себе все лицо, чем смотреть на такое беззаконие, потому что для глаза не так вредна грязь, как любострастный взгляд и вид обнаженной женщины». К сожалению, и сегодня на театральной сцене можно увидеть нечто подобное. Если же в театральном представлении нет похабщины и богохульства, тогда и считать его непристойным нет оснований.