Раменский

Национальный костюм: культура или политика?

Школьники и педагоги размышляют о народных костюмах и их восприятии в современной действительности

УКРАИНСКАЯ ВЫШИВКА ПРЕВРАТИЛАСЬ В БОМБУ

Я родилась в Жуковском. В восемь лет начала заниматься народными танцами. Мне никогда не нравилось выступать на сцене, перед огромными толпами, но я любила надевать красивые народные костюмы.

Я бывала в поселке Кратово на праздниках, где выступал ансамбль «Калинушка». Многие дети на гулянии были одеты в русские сарафаны, веночки, кокошники. Хотя я тоже всегда была одета красиво, но иногда было обидно, что я не могу пройтись по улице в народном костюме. Скоро исполнилась моя мечта: мама купила мне ярко-красный праздничный сарафан. А на следующий год у меня появился еще один народный костюм — украинский. Я стала надевать его по праздникам.

Лет в десять посмотрела фильм «И на камнях растут деревья» и задумалась об образе жизни древних людей. Эти благородные, честные, простые в общении, чистосердечные люди вызывали симпатию. Меня поразили вышитые льняные костюмы славян. Так хотелось чем-то стать похожей на них!

Все чаще я стала выходить на улицу в украинской или русской рубашке, а потом стала надевать полный костюм. Так совпало, что я начала интересоваться и историей Украины, узнала, что у меня украинская фамилия, а большая часть родственников родились и выросли на Украине. Мама нашла в Москве украинский центр, и мы отправились туда. Удивительная там была обстановка — «маленькая Украина в Москве». Люди говорили по-украински, мне это было непривычно... Но моя любовь к народному не ограничивалась одной Украиной. Помня просмотренный фильм, я приобрела древний славянский костюм.

В 2013 году начался «Майдан». Мои интересы стали осуждаться среди знакомых, но я не смогла от них отречься. Стала интересоваться украинской политикой. Смотрелось это странно: человек в украинском костюме резко осуждает политику Киева.

Надев украинский костюм этой весной, я уже не на всех лицах видела улыбки — скорее напротив: некоторые насмешливо поглядывали на меня, перешептывались. Мне стало обидно. Почему обычный малороссийский костюм вызывает такое негодование? Я же не поднимаю флаг Украины!

В августе 2014 г. мы с мамой поехали в Москву. Настроение было веселое. Я надела украинский венок, майку с украинской вышивкой. В электричке двое ребят произнесли несколько колких слов в мой адрес. В московском метро все взгляды зевак были прикованы ко мне. Удивительно, но в Москве реакция была как-то более снисходительная, чем агрессивная. Люди ласково улыбались мне, спрашивали, откуда я. Одна москвичка пожелала сфотографироваться со мной.

Мне захотелось посетить украинский центр. Я смело вбежала в дверь и поздоровалась. Охранник смерил нас с мамой подозрительным взглядом и спросил: «Вы с Майдана, что ли?» Я немного смутилась. В прошлый раз нас принимали иначе.

Совсем недавно, в теплый осенний день, я снова надела украинский костюм. Один парень демонстративно отшатнулся от меня. У меня в руках был листок с докладом, и два сотрудника магазина спросили: «Эй, что раздаешь?» Не получив ответа, один из них с усмешкой сказал: «Она с нами не разговаривает.»

Мне очень жаль, что люди воспринимают национальные костюмы как политику. Мне кажется, это ненормально. Традиционная одежда должна быть вне политики. А я надеюсь в скором времени приобрести белорусский костюм!..

Мария Мирошник

СЦЕНИЧЕСКОМУ ОБРАЗУ НЕ МЕСТО НА УЛИЦЕ

Дениза Хасан: Я очень близко знакома с народными костюмами, потому что 9 лет танцую в ансамбле народного танца. У нас даже предмет такой был, где мы изучали историю народного костюма. Я легко могу определить, какой области или стране принадлежит костюм, выделить особенности каждого. Но любой костюм — это образ. И я его вижу только на сцене. Использовать в реальной жизни, да еще и в магазин пойти в народном костюме?.. Я не считаю это нормальным.

 ЯПОНСКИЕ ПИЖАМЫ НИКОГО НЕ ПУГАЮТ

Настя: Когда мы с друзьями ходили по городу в особой одежде, нас воспринимали нормально. Правда, на нас были не славянские костюмы, а японские пижамы в виде животных, называемые кигуруми. У нас собралась компания из единорога, зайца, совы, тигра и Стича из мультфильма «Лило и Стич». Мы хотели подарить людям хорошее настроение: обнимали детей, фотографировались с ними и рассказывали их родителям о кигуруми.

Когда я шла на нашу встречу, я наткнулась на людей, отмечающих свадьбу. Они пытались позвать меня с собой, предлагали вина... Я все же покинула их, а они пожелали мне удачного рабочего дня — почему-то многие считали, что у нас рекламная акция.

 О «РЯЖЕНОСТИ» И ГАРМОНИИ

Светлана Петровна Прокуроно-ва, преподаватель фольклорного отдела ЖДШИ: Любой костюм, в том числе и народный, может восприниматься вызывающе. Так бывает, если для надевшего его он остается лишь костюмом, то есть чем-то внешним.

Один из путей приблизиться к гармонии — найти единомышленников. Если вы в национальной одежде идете по городу в одиночку, то, даже не желая того, противопоставляете себя остальным, а это не очень хорошо. Если делать то же самое вдвоем или втроем — этот легче будет восприниматься окружающими. Подари кому-нибудь ленточку, веночек, укрась не только себя, но и кого-то рядом — и получишь в ответ радость.

Более сложный путь — превратить костюм в одежду, то есть в органичную часть повседневного быта. Тогда исчезнет и ощущение «ря-жености», и сопутствующая этому агрессия. Когда что-то отстоится, оно начинает нравиться многим вокруг.

Лет 20 назад, отправляясь в деревню под Владимиром, я взяла с собой длинную белую рубаху — для дома, совершенно не планируя выходить в ней на улицу. Но потом мне рассказали о роднике. Я нашла его — эту мощную чистую струю, которая была так щедра и которую не надо было экономить. Я почувствовала, что к этому роднику надо ходить в той самой рубахе... Это пришло изнутри, не было вызовом — и потому спокойно принималось окружающими.

То, что сейчас называют русским костюмом, — чаще всего условная одежда а-ля рус. Сравните традиционные костюмы Орловской и Архангельской областей — они же совсем разные! То же касается и украинской одежды. Условная одежда не несет первозданного гармонического заряда и легче начинает использоваться в политических целях.

 НЕ НАДО РАСПОЯСЫВАТЬСЯ

Соня Агапова: Прозанимавшись десять лет в очень хорошем фольклорном ансамбле, участвуя в конкурсах, я насмотрелась на разные ошибки коллективов. И самые бурные чувства, пожалуй, у меня вызывает внешний вид детей на сцене. Я не могу понять, как коллектив, якобы возрождающий традиции и несущий их «в люди», может абсолютно пренебрегать символикой, которой пропитаны костюм, прическа и т. д.

Когда я вижу девушку с двумя косами, так и подмывает спросить, уж не замужем ли она. А огромному количеству фольклорных ансамблей хочется напомнить, что слово «распоясался» имеет негативный оттенок не просто так. Пояса носили все: и мужчины, и женщины. Лишиться пояса — это наказание. С детей и жен могли снять пояс за недостойное поведение. Если все участники коллектива без поясов — они что, все в чем-то провинились? Почему меня так возмущают красные «блестящие» сарафаны? Потому что этот «новодел» никак не поддерживает традицию, а лишь намекает на то, что коллектив как бы народный.

Что касается ношения народного костюма на улице. Считаю, что костюм имеет право носить лишь тот, кто действительно отдает дань традиции. А надевать его из личного хотения, ничего при этом не зная, — элементарное неуважение. Все настоящие фольклористы понимают, что в костюме просто так на улицу не выйдешь: смысла нет, только лишнее внимание, превращающее выходку в хоть и необычный, но выпендреж.

Материал подготовлен молодежной редакцией «Рыжий кот»